February 25th, 2014

Ёлки!

25.02.2014. Сон про вампиров.

За столом пять человек. Ещё, возможно, две или три девушки, но они не в счёт.

- Ешьте салат! - говорит хозяин.

Гости объедают листочки салата по краям, не трогая сердцевинки. Хозяин панковским движением - "Да что же вы брезгуете? тоже еда!" - доедает серединки салатных листьев.

Гости смеются над хозяином, временем и пространством. На вид им лет по двенадцать-пятнадцать, а на самом деле...

- А теперь к делу! - говорит Второй. - На этих двух не обращай внимания, они так, шалопаи, охрана. А вот кого я тебе действительно привёз - вот, розовощёкий. Его зовут Дис. В нём есть задатки, и он способен учиться. Прими его.

Только в этот момент проясняется иерархия вампиров, трапезу которых кинозритель наблюдает со стороны: Первый - хозяин дома - самый старший, не брезгающий сердцевинками салата киник (когда, в какую эпоху был такой голод???). Второй - его друг и ученик, гость из другого города. Третий - многообещающий младший, ради которого все четверо и приехали. Четвёртый и пятый - почти люди, бешено униженные таким положением и изо всех сил выпендривающиеся.

Пятый достаёт пистолет и стреляет в голову хозяину. Хозяин перехватывает его правую руку, но в левой руке пятого - второй пистолет, и хозяин получает ещё одну пулю в голову. Четвёртый медленно встаёт, нехотя подтягивается и выпускает в хозяина третью пулю. "А у тебя второго пистолета нет? - спрашивает хозяин, разоруживший обоих, укоризненно. - Это зря, очень зря. Получается, что у тебя целая рука лишняя..."

Дис не встаёт с места, смотрит на товарищей и учится хорошим манерам.

- А главное - что все причины и все следствия перепутаны, - говорит Второй Первому. - Разбирать их клубок занятно, но бесполезно.
- Расскажу я вам сказку! - говорит Первый. - Давным давно, в маленьком провинциальном русском городе...
Ёлки!

25.02.2014. Сон про масонов.

- Давным давно, в маленьком провинциальном русском городе, жили масоны. Их было много, они друг друга не знали, но все они были равны. В любой момент могло выясниться, что первый секретарь райкома и последний библиотекарь - братья по ордену. Это ломало официальную иерархию, потому что в России "свой" - это всегда выше и ближе, чем "подчинённый". Без иерархии люди жить не могут, поэтому масонов следовало уничтожить всех до единого, одного за другим. Чем люди и занялись.

Дощатый забор, времянка. На воротах надпись: "Капитан госбезопасности Василий". За воротами - дощатый же настил, стол, лампа и тетрадь, в которой пишут карандашом. Карандашные записи в тетради гласят: "Порто дель Дьябло - Майорка", "груз кружев", "галеон "Арабелла" в карантине". Человек работает на таможне и каждый день, возвращаясь домой, пишет фиктивные акты другой таможни, испанской, необходимые ему для составления исторического романа в экзотическом вкусе.

Хозяин дома, Вася, везёт по городку своего гостя, старшего вампира из предыдущего сна, на милицейском мотоцикле с коляской, то в горку - то на горку. Выворачивают на большую дорогу вдоль реки под огромной жестяной табличкой "Залачье". По другую сторону реки - корпуса недавно построенных советских заводов, красные трубы. По обе стороны от дороги - каменные палаты и церкви XVII века, как в Тотьме, соляной столице Севера, окруженные серыми деревянными кварталами. Дорога прямая, но идёт с одного холма на другой и вьётся то вверх, то вниз.

- Как называется этот город? - спрашивает старший вампир у своих студентов.
- Лаче озеро... Каргополь? - предполагает Дис.
- Париж, - отрезает старший и включает вторую кинохронику, где камера точно так же ныряет вниз и поднимается вверх, но несёт её не мотоциклист, а бегущий: солнце сквозь листву, мостовая, ступени, церковь Святого Сердца на Монмартре. - Важно не время и место, важно направление движения и само движение. Если маршруты совпадают, совпадут и сами города!

Мотоцикл с кинохроники останавливается между полуразрушенной церковью (справа) и часовенкой без главки (слева). Часовня уже стоит посреди деревенского двора, к ней пристроены коровники и курятники. Церковь возвышается на холме и служит складом дров, уже из этого времени видно, как весело загорятся они в будущем, возвращая церкви её подлинный огненный облик.
- Этот город называется Брест, - говорит поселянка (идёт она навстречу мотоциклу, но оба разворачиваются вслед за ней: дорога в обратном направлении - дорога Бреста, а не Парижа).

- Нельзя ли восстановить церковь? - спрашивает Старший.
- Ну, или хотя бы часовенку? - спрашивает Вася.
- Вы что, масоны? - удивляется тётка, - и немедленно летит в крапиву, за другой поселянкой.
Ёлки!

23.02.2014. Символ.

Диктор: "Вот всё многообразие русской литературы!"

Ветер закручивает клочки бумаги в небольшой смерч.

Символично.
Ёлки!

Четыре на четыре: пересечённые местности.

Отмечу совпадение числительных: рекордный по "Болотному делу" срок в четыре года, полученный Кривовым в Москве, совпадает со сроком, полученным Левкиным в Петербурге. Видимо, это и есть тот потолок, который они могут дать ни за что.

При этом "ни за что" у Кривова и Левкина разные: если москвичу Кривову на самом деле дали четыре года за организацию двух бессрочных пикетов ("ОккупайСуд" и "ОккупайСК"), за несколько жестких голодовок, а главное - за многостраничный и подробный анализ полицейской провокации на Болотной площади, имеющей вес исторического источника, - то петербуржец Левкин оказался просто синевласым счастливчиком, случайно сорвавшим джекпот (а разоблачение петербургской провокации Флора Счётова, а также трёхликого "Голицина, Козева и Ярэмы", взял на себя адвокат Левкина).

Правда, только у нас Первый Политзаключённый может оказаться из рода полицейских, что само по себе парадоксально.
Ёлки!

В жизни всегда есть место семиотике!

Via: tigrik_altaica ex В жизни всегда есть место семиотике

У меня с мужем произошел примечательный диалог.
Я: Саш, а что такое сорок один - восемьдесят восемь?
Сашка: Не сорок один, а четырнадцать. Это - закодированный нацистский лозунг...

Далее в течение полутора минут муж обстоятельно вводит меня в курс дела. Я, признаться, слушаю со все возрастающим волнением, а потом задаю следующий вопрос:

Я: А что он делает у нас на столе?
Сашка: Что?? Где?! А-а... это показания электросчетчика...
Ёлки!

Слово теоретику!

- У революции два условия: не только массовые протесты, но и раскол элит.
- Что это означает на практике?
- Ну, смотри. Правит сейчас Навальный. Чтобы его свергнуть, Путину нужно не только восстановить против Навального массы, но и переманить к себе его союзников: Рыжкова, Каца, Прохорова...
Ёлки!

25.02.2014. Диванное.

Оказавшись на время (к сожалению, на долгое время) в роли диванного аналитика, постараюсь соответствовать своей новой роли.

Вчера, как и в Змеиный Четверг, "винтить всех" на Малой Садовой начали в тот момент, когда "все" запели песню.
По двум фактам традицию строить нельзя, но есть и третий факт: в пятницу на Малой Садовой петь никто не начал.
Таким образом, получаем новое "место, где винтят": "место, где винтят поющих".

В отличие от Исаакиевской площади, где винтят вообще за что угодно и вообще в любом случае.
В отличие от Марсова Поля, куда для обоснования винтилова регулярно посылают провокаторов.
В отличие от Площади Свободы, где обычай предполагает драку с ментами, а менты - нацболов.
В отличие от Дворцовой, где винтят редко, ибо на таком пространстве все и так выглядят жалко.
В отличие от Смольного, где...

... где почему-то уже который год ничего.
И это странно: место - славное, точка - болевая.
Причём не для горожан, а строго для чиновников.

Это так, к сведению.
Ёлки!

Попутный язык до Киева.

Via: bgmt ex о языках народов Халигалии

Я решил посмотреть, сколько народу какие языки знает в России. И нашёл. Там удивительные вещи. Вот, скажем, в 2010 г. на территории России караимским языком владело три человека. Столько же - языком маори и столько же - фризским. А вот крымчатским владело не три человека, а два. Равно как и монегаскским (да, это пишется через скск), т.е. языком княжества Монако, о существовании какового языка я узнал только из этой таблицы, поскольку вообще-то там говорят по-французски. Бретонским владеет семь человек, что означает, что желательно призвать к порядку факультеты, где изучают кельтские языки. Чай не последний язык в истории. Баскским девять, что тоже привело бы меня к требованию переаттестации лингвистических кафедр и факультетов, если б я не знал, что такое переаттестация в России. Сванским - 71 человек, что тут же вызывает у меня вопрос, сколько народу ещё владеет сванским в Сванетии: я очень люблю Грузию, но надо признать, что со сванским они поступили примерно так же, как ещё больше любимые мною французы с бретонским. Нет их больше. УПДАТЕ: Мне говорят, что сваны по-свански вполне говорят.  Ну авось. Вепсским языком владели в 2010 г. 3613 человек, а ведь я помню, как ходил в поход по Вепсской возвышенности и все, все крестьяне между собой говорили по-вепсски, а с посторонними - на прекрасном деревенском русском, и не путались ни в словах, ни в фонетике. Это было году в 67, кажется. Идишем владели 1683 человека, тогда как ивритом - 18822; не удивительно ли это? Ну там много ещё чего интересного. Интереснее, конечно, было бы переллельно знать, сколько человек каким языком владеют как лучшим (это не всегда совпадает с "родным"), но этого я не нашёл.
Ёлки!

Севастопольский Майдан

Via: alexanderskobov ex Севастопольский Майдан

Грани.Ру | Александр Скобов: Севастопольский Майдан

Мое отношение к украинской революции однозначно. Я убежден, что Россия (не-путинская Россия) кровно заинтересована в ее победе. Меня радует, что украинская революция идет на решительный разрыв с прежней легитимностью, на «перерыв в праве». Это развязывает ей руки по отношению к свергнутой воровской элите, дает шанс вырвать криминальную олигархию с корнем, в том числе и экспроприировав ее собственность (реализовать радикальный буржуазно-демократический лозунг «отнять и поделить»). И все же хочу сказать. Венгерская революция 1848-1849 гг. потерпела поражение не в последнюю очередь потому, что она высокомерно проигнорировала интересы словацкого национального меньшинства в Венгрии. Венгрии в границах, установленных той самой Австрийской империей, против власти которой боролись венгры. Нашим сторонникам Майдана очень трудно понять, что в Севастополе - тоже Майдан. Там тоже народ. Это тоже продолжение революции, когда народ выходит на сцену. И самое лучшее, что могло бы быть - это если бы киевский Майдан протянул руку севастопольскому.

Я понимаю, что сегодня это маловероятно. Я понимаю всю фантастичность картины, как парижские санкюлоты договариваются с вандейскими крестьянами через головы аристократов-роялистов и буржуазных адвокатов из Конвента. Но у украинской революции есть ярковыраженный антиэлитарный посыл. И это дает надежду. Надежду на то, что у нее хотя бы хватит мудрости не пойти на насилие в отношении Крыма. Насилие будет провоцировать Кремль. Будет разжигать конфликт. Потому что насилие, если оно будет, - легитимизация прямого российского военного вмешательства. Не надо ему помогать. То, что написал Виталий Шушкевич о необходимости давить севастопольский сепаратизм в зародыше (и на чем его тут же поймала за язык его хорошая знакомая Кристина Потупчик), - это прямая помощь Кремлю. Что называется, заставь дурака богу молиться.

А теперь сравните то, что написал ультралиберал Шушкевич, с высказыванием человека по-настоящему коммунистических убеждений:
«Люди, горячо поддерживающие Севастополь, столь же решительно поддерживали закон о наказаниях за публичные призывы к нарушению территориальной целостности страны, принятый по инициативе т.н. КПРФ. Вот я человек последовательный - я поддерживаю независимый Крым, независимую Шотландию и независимую Ичкерию. Если это воля живущих там людей».


Ёлки!

О влиянии настоящего на прошлое.

В ленте рядом:
http://morreth.livejournal.com/2242487.html
http://tatiana-siver.livejournal.com/164980.html

Надеюсь, не причина и следствие.

В любом случае, сделаю ход конём: попрошу выкупить книги леди Амидалу, посла от Студенческой Сотни нынешнего Майдана!
:-)